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Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de marx

Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx* Development and Ambivalences of Marx's Economic Theory Hochschule für Technik und Wirtschaft, Berlín Recibido: 17/07/2010Aceptado: 16/09/2010 Con la profunda crisis económica a la que nos enfrentamos desde 2008 ha aumentado también el interés por la teoría marxiana en todo el mundo. Pero estoverdaderamente no es algo que deba sorprender: mientras que en la teoría económi-ca de Marx las crisis desempeñan un papel importante, en la economía convencio-nal son prácticamente ignoradas. en ésta aparecen como meros accidentes, quepodrían ser evitados por medio de mercados flexibles (ésa es la creencia de los eco-nomistas neoclásicos) o por medio de una política económica adecuada (la creenciade los keynesianos). Pero al hablar de la teoría económica marxiana deberíamos tener siempre en cuenta que hay un cierto desarrollo en el pensamiento de Marx, así como hay cier-tas ambivalencias en conceptos teóricos básicos. en el marxismo tradicional, que ensu mayoría ha intentado presentar la teoría marxiana como un edificio completo yperfecto, esas ambivalencias eran a menudo obviadas o incluso negadas. A conti-nuación voy a dar una breve descripción de las principales etapas del desarrollo teó-rico de Marx, y después me centraré en las ambivalencias de su obra teórica demadurez.
* Texto de la ponencia presentada en inglés en el Congreso "Pensar con Marx. Potencia de una obra yactualidad de un proyecto", Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, 24 defebrero de 2010. Traducción de César Ruiz Sanjuán.
Logos. Anales del seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 36 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx With the deep economic crisis we face since 2008 also the interest in Marxian theories increased worldwide. This was not really surprising: while in Marx's eco-nomic theory crises play an important role, they are nearly neglected in mainstreameconomics. They appear there as mere accidents, which could be prohibited by flex-ible markets (this is the belief of neoclassical economists) or by an appropriate eco-nomic policy (the belief of the Keynesians).
But talking about Marxian economic theory, we should always have in mind, that there is a certain development in Marx's thinking as well as there are certainambivalences in basic theoretical concepts. In traditional Marxism, which mostlytried to present Marxian theory as a complete and perfect building, especially suchambivalences were often negIected or even denied. In the following I will give ashort overview about the main stages of Marx's theoretical development, and thenI will focus on the ambivalences of Marx's mature theoretical work.
1. Principales etapas del desarrollo teórico de Marx
a) 1844: "Manuscritos económico-filosóficos", que estaban centrados en una concepción de la esencia del ser humano (Wesen des Menschen) y la alienación(Entfremdung) en el capitalismo, fuertemente influenciados por la filosofía deFeuerbach. En este momento, Marx tenía solamente unos pocos conocimientostanto de teoría económica como de la evolución histórica del capitalismo. b) 1845: Crítica de la filosofía feuerbachiana en las "Tesis sobre Feuerbach" y la "Ideología alemana", lo que fue al mismo tiempo una autocrítica a sus escritos de1844. De ahora en adelante, afirmó Marx en la "Ideología alemana", la investiga-ción empírica debe sustituir a la especulación filosófica. Pero en este momento, esoera sólo un programa.
c) 1845-49: Marx aceptó la teoría económica de David Ricardo como una des- cripción adecuada del capitalismo (criticando simplemente que Ricardo considera-ba el capitalismo como algo que es eterno). Sobre esta base Marx criticó en"Miseria de la filosofía" (1847) el socialismo de Proudhon. Marx también aceptó lateoría de las clases proporcionada por los historiadores franceses, utilizándola parael "Manifiesto comunista" (1848). En este periodo Marx hizo un uso crítico de laeconomía política burguesa, pero no hizo una crítica categorial de la economíapolítica. d) 1850-57: En 1849, Marx tuvo que emigrar a Londres, que en ese momento era el mejor lugar para observar el capitalismo, y la biblioteca del Museo británicoel mejor lugar para estudiar la economía política. Marx comenzó con sus estudios LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 37 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx económicos desde el principio (véase especialmente los "Cuadernos de Londres" de1850-53). Ahora comenzará la crítica categorial de Ricardo, que se desarrollaráhasta convertirse en una crítica que abarcará toda la economía política. e) 1857-63: Marx diseñó y realizó parcialmente su proyecto global de una "crí- tica de la economía política" en seis libros: capital, propiedad de la tierra, trabajoasalariado, Estado, comercio exterior, mercado mundial. Escribió los "Grundrisse"(1857/58), el "Urtext" (1858), publicó la "Contribución a la crítica de la economíapolítica" (1859) como la primera parte de la "Crítica" planeada y escribió en 1861-63 una continuación de más de 2.000 páginas que permaneció inédita (hoy en díadenominada "Ökonomisches Manuskript 1861-63", que incluye las "Teorías sobreel plusvalor").
f) 1863 - 1867: Marx cambió su plan original en 1862/63. Fue diseñado "El Capital", que constaba de cuatro libros. Pero "El Capital" no sólo debía incluir ellibro del capital del plan de seis libros, sino también las principales partes teóricasde los libros sobre propiedad de la tierra y trabajo asalariado1. En 1863-65 fue escri-to el primer borrador de los tres libros "teóricos" (el cuarto libro debía abarcar lahistoria de la teoría económica), el primer libro fue publicado en 1867. Una segun-da edición considerablemente reelaborada apareció en 1872/73. En la teoría delvalor (especialmente por lo que se refiere a la forma del valor y al fetichismo de lamercancía) podemos ver un desarrollo considerable entre 1859 y 1872.
g) Entre 1868 y 1881 Marx escribió varios manuscritos para los libros segundo y tercero, pero no logró completar "El Capital". Sólo después de su muerte (1883),su amigo y camarada Friedrich Engels editó los libros segundo y tercero (no exis-tía un manuscrito del libro cuatro, las famosas "Teorías sobre el plusvalor" no sonun borrador de este libro). A fin de hacer estos libros más "legibles", Engels reali-zó un buen número de cambios y reordenó el material que encontró en los manus-critos de Marx. Sólo en nuestros días, después de que los manuscritos originales deMarx han sido publicados en MEGA (Marx Engels Gesamtausgabe)2, podemosanalizar las diferencias (a veces considerables) entre los manuscritos de Marx y laedición de Engels (véase Heinrich 1996/97).
1 El hecho de que "El Capital" de cuatro volúmenes era realmente un nuevo proyecto y no simplemen-te el plan de seis libros abreviado lo muestro con cierto detalle en Heinrich (2009).
2 Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA) es una edición histórico-crítica de todos los trabajos, docu-mentos y cartas de Marx y Engels, que se publica desde 1975 en Berlín. Abarca cuatro secciones: lasección I comprende todas las obras de Marx y Engels excepto "El Capital", la sección II contiene "ElCapital" y los manuscritos preparatorios, la sección III incluye todas las cartas escritas por Marx yEngels, además de todas las cartas que recibieron, y la sección IV comprende todos los extractos ynotas realizados por Marx y Engels. Todos los manuscritos se editan en su forma y en su lengua ori-ginal, sin intervenciones editoriales. Hasta ahora se han publicado más de 60 volúmenes, la MEGAcompleta abarcará alrededor de 115 volúmenes. Cada volumen consta de dos libros, uno con los tex-tos y el segundo con descripciones detalladas de los manuscritos, registros y comentarios.
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 38 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx 2. Revolución científica: ruptura con el campo teórico de la economía política
Marx no sólo construyó una nueva teoría económica, su proyecto de una "críti- ca de la economía política" estaba dirigido a la crítica de toda una ciencia3 – conuna finalidad política: Marx escribió acerca de "El Capital" que es el más "terriblemisil" que se ha arrojado jamás a la burguesía (véase su carta a Becker del 17 deabril de 1867). Podemos hablar de una "revolución científica" cuando un nuevo enfoque inclu- ye una ruptura con el campo teórico (lo que significa los supuestos básicos que setienen por evidentes) que constituía el fundamento de diferentes teorías que operanen este campo. La "Crítica de la economía política" de Marx formulada a partir de1857 conlleva una ruptura con un campo teórico que caracteriza no sólo a la econo-mía política clásica del siglo XVIII y principios del XIX, sino también la teoría neo-clásica de finales XIX y del siglo XX. Los elementos básicos con los que Marx rom-pió los resumo como antropologismo, individualismo, empirismo y ahistoricismo(para una discusión extensa, véase Heinrich 2006): a) Antropologismo: La hipótesis de que existe una cierta "esencia del ser huma- no" (Wesen des Menschen) desde la cual podemos entender las acciones humanas.
En 1844 Marx sostiene también este punto de vista. Pero desde 1845 criticó la asun-ción de tal "esencia" como "especulación"4. Hay algunos atributos muy generalesde los seres humanos, pero no son suficientes para explicar la acción humana o elcarácter de la sociedad humana.
b) Individualismo: La sociedad se concibe como una expresión de los indivi- duos y sus acciones. La base para entender la sociedad no son las relaciones socia-les, sino los individuos. En los "Grundrisse" Marx reconoció claramente que lasociedad no consta de individuos, sino de relaciones sociales que definen las posi-ciones para los individuos5. c) Empirismo: Se considera evidente que la economía y la sociedad son perfec- tamente transparentes, que se puede entender todo con un cuidadoso protocolo de 3 Marx habló de un "intento científico" de "revolucionar una ciencia", ver su carta a Kugelmann del28 de diciembre de 1862.
4 Fue Louis Althusser en "Pour Marx" (1965) quien insistió en este punto con el fin de mostrar quehay una ruptura entre el Marx "joven" (ideológico) y el Marx "maduro" (científico). A pesar de quese trata de una contribución pionera a la discusión, debe destacarse que el desarrollo del "joven" Marxal "maduro" no puede reducirse a una ruptura simple, hay distintas dimensiones en las que tuvieronlugar rupturas en diferentes momentos. Por otra parte, no hay un único Marx maduro, también el Marxmaduro mostró avances considerables. Y por último, la contraposición de Althusser entre ideología yciencia es problemática.
5 Véase, por ejemplo, "la sociedad no consiste en individuos, sino que expresa la suma de relacionesy condiciones en las que estos individuos están recíprocamente situados" (Die Gesellschaft bestehtnicht aus Individuen, sondern drückt die Summe der Beziehungen, Verhältnisse aus, worin dieseIndividuen zu einander stehen, MEGA II/1.1, p. 188).
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 39 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx hechos empíricos. No hay nada que revelar, todo es visible. Marx aceptó este puntode vista a partir de 1845. Pero después de 1857 se hizo cada vez más consciente deque el fetichismo y las mistificaciones ocultan (estructuralmente, no como resulta-do de un acto intencional) las estructuras internas del capitalismo. Simplemente pormedio de exposiciones empíricas no se pueden revelar estas estructuras internas.
d) Ahistoricismo: No se niega el desarrollo histórico, pero se restringe a momentos meramente superficiales. Las estructuras básicas de la economía sonsiempre las mismas: o "naturales" (economía de mercado) o artificiales, distorsio-nadas (economía de no-mercado). Marx distingue diferentes modos de producción.
Reconoció que hay formaciones sociales históricamente diferentes, que no puedenreducirse a una estructura básica común.
3. Ambivalencias en la teoría económica de Marx
En cualquier texto complejo podemos encontrar ambivalencias, ambigüedades, puntos poco claros, que permiten diferentes interpretaciones. Pero existen distintostipos de ambivalencias. Pueden ocurrir accidentalmente o como expresión de algu-nos problemas conceptuales. En "El Capital" las ambivalencias fundamentales quetengo en mente son resultado de dos fuentes diferentes. Una fuente es el intento deMarx de popularizar su exposición. En algunos puntos este intento perjudicó eldesarrollo claro de las categorías. Otra fuente puede encontrarse en el carácter específico de "El Capital" de Marx.
Como he afirmado anteriormente, "El Capital", o en términos más generales, la"Crítica de de la economía política " de Marx es una revolución científica, una rup-tura con el campo teórico de la economía política clásica. Pero esta revolución cien-tífica, esta ruptura no fue ejecutada completamente por Marx. En algunos puntosde su exposición, Marx permaneció en el campo con el que acababa de romper. Enel mismo texto podemos observar una ruptura con este campo y la continua presen-cia de algunos elementos de este campo. Estos dos lados no están claramente sepa-rados. No podemos distinguirlos, por ejemplo, a lo largo de la línea de los capítu-los. Estos dos lados constituyen dos discursos, que siempre están presentes, queinterfieren entre sí de diferentes maneras, y que dan razón a distintas interpretacio-nes. La interferencia de estos dos discursos causa problemas específicos en la argu-mentación de Marx, como por ejemplo el conocido "problema de la transforma-ción" (la transformación de los valores en los precios de producción). Examinoextensamente estos dos discursos en mi libro "Die Wissenschaft vom Wert". Aquívoy a intentar aclarar mi tesis discutiendo brevemente algunas cuestiones básicas.
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 40 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx 3.1. Teoría sustancialista-naturalista del valor o teoría monetaria del valor Las ambivalencias empiezan ya con el valor, la forma de valor y el dinero. Nos podemos imaginar lo difíciles que han sido estas cuestiones para Marx si recorda-mos no sólo que Marx mismo consideraba el capítulo sobre el valor y la mercancíacomo el más difícil de su libro (véase el prefacio de la primera edición de "ElCapital"), sino también que cambió diversas veces la exposición del material de estecapítulo. Marx escribió al menos siete variantes (de las cuales quedan seis) con dife-rencias notables en la argumentación. Las podemos encontrar en: - "Grundrisse" (1857/58), si entráramos en detalles, ya aquí podríamos distin- guir diferentes intentos de comprender la relación entre valor y dinero.
- "Urtext" (1858), aquí se han perdido las partes sobre el valor y la forma de valor, pero quedaron partes importantes que se ocupan del dinero.
- "Contribución a la crítica de la economía política" (1859). - Primera edición del libro I de "El Capital", capítulo 1 (1867). - Apéndice a la primera edición del libro I de "El Capital" (1867). - Un manuscrito escrito entre diciembre de 1871 y enero de 1872 que prepara- ba la segunda edición. - Segunda edición del libro I de "El Capital" (1872/73).
En términos muy abreviados, mi tesis es que en "El Capital" podemos encon- trar elementos de dos enfoques distintos del valor: un "enfoque sustancialista-natu-ralista del valor" y un "enfoque monetario del valor".
El enfoque sustancialista del valor refiere el valor a la mercancía individual y al trabajo que se necesita para producir esta mercancía individual. Desde este puntode vista la determinación social sólo tiene lugar porque el trabajo es únicamentegenerador de valor en tanto que es "tiempo de trabajo socialmente necesario". Peroel valor parece no tener nada que ver con otras mercancías, existe como un tipo desustancia independiente dentro de la mercancía individual. Leídas superficialmen-te, se pueden entender de esta manera las primeras cuatro o cinco páginas de "ElCapital". Este punto de vista sustancialista ha dominado en el marxismo tradicio-nal. De hecho, a menudo sólo fueron tomadas en serio las primeras cuatro o cincopáginas del primer capítulo, y en general se descuidaron las siguientes cincuentapáginas. Combinado con este punto de vista sustancialista del valor se presenta un punto de vista naturalista del trabajo abstracto. El trabajo abstracto, escribió Marx al finaldel párrafo 2 del capítulo uno, es trabajo "en el sentido fisiológico", gasto de cerebro,músculos, nervios y mano. Desde luego, cualquier trabajo es gasto de cerebro, nervios LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 41 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx y músculos, pero la pregunta es: ¿es este atributo general de cualquier trabajo real-mente lo determinante de una cualidad social como el trabajo abstracto?6.
Se puede mostrar que este enfoque sustancialistas y naturalista del valor y no aban- dona realmente el campo teórico de la economía política clásica. Este enfoque es unamejora de la economía clásica, una formulación más precisa, pero no una ruptura.
Sólo en el segundo enfoque existe una ruptura real con el campo teórico de la economía política. Una teoría no-sustancialista del valor muy clara y una determi-nación anti-naturalista del trabajo abstracto las podemos encontrar en algunasargumentaciones de la "Contribución a la crítica de economía política", en los sub-capítulos sobre la forma de valor y el fetichismo de la mercancía en "El Capital", yespecialmente en las reflexiones de Marx sobre su modo de exposición en el manus-crito que fue escrito en el invierno de 1871/72, cuando Marx realizó los cambios dela primera edición de "El Capital" a la segunda.
Especialmente este último manuscrito, que fue publicado por primera vez en 1987, es extremadamente interesante, porque incluye consideraciones que no pode-mos encontrar en "El Capital", ni en la primera ni en la segunda edición. En estemanuscrito Marx aclara, entre otras cosas, que su propia exposición producía la apa-riencia de que se pudiera hablar de una mercancía individual y del valor de estamercancía individual. Pero hablado estrictamente esto es erróneo: el valor y la mer-cancía sólo existen cuando hay una relación de al menos dos mercancías.
En este manuscrito se dice que si se cambian una chaqueta y una tela, se "redu- cen a la objetivación de trabajo humano como tal". Pero con esta reducción no debeolvidarse "que ninguna es para sí tal objetividad de valor, sino que sólo lo son en tanto que esuna objetividad común a ambas. Fuera de su mutua relación – la relación en la que seigualan – ni la chaqueta ni la tela poseen objetividad de valor, esto es, objetividad comogelatina de trabajo humano en cuanto tal" (Aber in dieser Reduktion wurde vergessen,daß keines für sich solche Werthgegenständlichkeit ist, sondern daß sie solches nursind, soweit das ihnen gemeinsame Gegenständlichkeit ist. Ausserhalb ihrer Beziehungauf einander ‒ der Beziehung worin sie gleichgelten ‒ besitzen weder Rock nochLeinwand Werthgegenständlichkeit oder ihre Gegenständlichkeit als Gallerten mensch-licher Arbeit schlechthin, MEGA II/6, p. 30).
Esto tiene como consecuencia que "un producto del trabajo, considerado para sí aisladamente, no es valor, del mismomodo que no es mercancía. Sólo llega a ser valor en su unidad con otros productos del 6 Ya el economista soviético Isaac Rubin, que fue ejecutado en 1937 durante la "Gran Purga", insistiósobre este punto en su notable libro "Ensayos sobre la teoría marxiana de valor" (Moscú, 1928).
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 42 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx trabajo" (Ein Arbeitsprodukt, für sich isolirt betrachtet, ist also nicht Werth, so wenigwie es Waare ist. Es wird nur Werth in seiner Einheit mit andrem Arbeitsprodukt,MEGA II/6, p. 31)7.
Esto tiene consecuencias importantes. El valor no sólo depende de una sustan- cia social, depende de una sustancia que no puede existir en una cosa individual yque no está determinada por la sola producción. El carácter específico de esta sus-tancia es la causa por la que Marx utilizó un buen número de metáforas cuandoescribió sobre ello. Estas metáforas como "objetividad fantasmal" (gespenstigeGegenständlichkeit, MEW 23, p. 52) u "objetividad puramente fantástica" (reinphantastische Gegenständlichkeit, MEGA II/6, p. 32) son ignoradas con frecuenciapor los lectores. Pero estas metáforas transmiten información importante acerca deesta muy específica sustancia no-sustancialista del "valor". (Esta noción no-sus-tancialista de sustancia es también una ruptura radical con más de 2000 años de usofilosófico de la noción de sustancia).
El análisis de la forma de valor (parte 3 del capítulo 1 de "El Capital") pone de manifiesto que el valor sólo puede existir cuando hay una expresión del valor autó-noma y general. Y esta expresión general del valor, como se muestra en el capítulo2 de "El Capital", es el dinero. Así que el dinero no es sólo una característica adi-cional, una herramienta técnica para hacer más fácil el intercambio (éste es el puntode vista de la economía clásica y neoclásica). El dinero es fundamental para la exis-tencia de la objetividad de valor como una forma social general. Por consiguiente,podemos hablar de una teoría monetaria del valor8. Esta acentuación del dinero no niega la conexión del valor y el trabajo, pero hay que tener cuidado: es una conexión del valor y el trabajo abstracto. Y el trabajo abs-tracto, como Marx señaló en la "Contribución a la crítica de economía política", sebasa en una "igualación objetiva de trabajos desiguales que efectúa por la fuerza elproceso social" (MEW 13, p. 45; p. 44)9. Por lo tanto, el trabajo abstracto es unaabstracción forzada de las diferencias del trabajo, una abstracción que sólo estápresente en el cambio. El hecho de que valor sólo esté presente en el cambio no sig-nifica que sea el cambio lo que crea el valor o lo que es la causa del valor. Aunqueel valor sólo está presente en el cambio, el valor es un efecto de la producción y elcambio.
7 Las partes decisivas de este manuscrito están publicadas y comentadas en Heinrich (2008), que apa-recerá este año en traducción española.
8 En Alemania Occidental la discusión sobre el carácter monetario de la teoría marxiana del valorcomenzó en la década de 1970 con los artículos de Hans Georg Backhaus, ahora recogidos enBackhaus (1997).
9 Cuando existe traducción española de la obra, se indica la página de la misma a continuación de lapágina de la edición alemana (N. del T.).
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 43 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx Como resultado de estos argumentos podemos ver que la relación entre valor y dinero es mucho más estrecha que en la economía política clásica y neoclásica, ytambién más estrecha de lo que la describe la corriente principal del marxismo tra-dicional: el valor no es sólo el fundamento del dinero, sino que el valor no puedeexistir sin el dinero. El enfoque sustancialista, que ha dominado en el marxismo tra-dicional, puede asumir la primera parte de esta frase, pero la segunda parte nisiquiera es comprensible para este enfoque.
3.2. Determinaciones económicas formales y acción humana El análisis de la forma de valor (que podemos encontrar en la parte 3 del capí- tulo 1 de "El Capital") es una parte extremadamente importante de "El Capital".
También aquí podemos encontrar un tipo especial de ambivalencia, que tiene susraíces en el cambio a una "forma más popular" de exposición en la segunda ediciónde "El Capital" (un cambio que comienza ya con el apéndice de la primera edición).
En el apéndice y en la segunda edición, Marx cambió la secuencia de las formas devalor. Introdujo la forma de dinero como la cuarta forma y abandonó la auto-con-tradictoria "Forma IV" del primer capítulo de la primera edición.
Este cambio veló la diferencia fundamental entre el análisis de la forma mismo (el contenido del capítulo 1) y el análisis de la acción orientado a la forma, que esel contenido del capítulo 2. Aquí, en el capítulo 2, aparecen por primera vez los pro-pietarios de mercancías, mientras que en el capítulo 1 se han investigado sólo lasdeterminaciones formales, no la acción de los propietarios de mercancías. El dine-ro es el resultado de la acción colectiva (no una acción deliberada, por supuesto) delos propietarios de mercancías. Por consiguiente, la transición de la forma general devalor a la forma de dinero en la segunda edición no está enraizada en un argumentoanalítico-formal, sino en un argumento que tiene que ver con la acción: Marx lo llamóla "costumbre social" (gesellschaftliche Gewohnheit, MEW 23, p. 84; p. 86).
Como consecuencia de este cambio, en muchas discusiones marxistas el estatus y el objetivo del capítulo 2 de "El Capital" permanecieron inaclarados. Si el dineroya fue el resultado del análisis de la forma de valor del capítulo 1, ¿por qué unsegundo capítulo que también presenta el dinero como resultado? Compruébese laliteratura sobre "El Capital". Por lo general no se encontrará ninguna verdadera res-puesta a esta pregunta. A veces se dice que el capítulo 2 es "más concreto", pero nose explica por qué habría de ser necesario un capítulo "más concreto".
La diferencia categorial decisiva es que el capítulo 1 presenta un análisis de la forma de mercancía (abstrayendo de los propietarios de mercancías) y que el capí-tulo 2 analiza las acciones necesarias de las personas en el marco de estas formas.
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 44 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx En el mundo real las determinaciones formales y la acción humana existen siempre simultáneamente. Pero en la exposición científica el análisis de las formassociales tiene prioridad sobre el análisis de la acción humana: el análisis de la formaes necesario para explicar la acción humana típica. Sólo a causa de esta prioridad,Marx pudo decir en el prefacio a la primera edición de "El Capital" que el capita-lista y el terrateniente sólo se toman en consideración como "personificaciones decategorías económicas" (MEW 23, p. 16; p. 8). Y ésta es también la razón por la queMarx nunca realizó una crítica de los capitalistas, sino una crítica del capitalismo(una diferencia que es confundida a veces también en la izquierda).
3.3 El problema de la mercancía dinero Pero hay otro problema conceptual en el análisis de la forma de valor que no tiene sus raíces en el cambio a una "forma más popular": la mercancía dinero. En su análisis de la forma de valor, Marx presupone la necesidad de una mer- cancía dinero. En las relaciones de intercambio reales no tiene que estar presente lamercancía dinero, puede ser sustituida, como Marx ya observó en el capítulo 3 de"El Capital". Pero, según Marx, los signos circulantes sólo son sustitutos de la mer-cancía dinero. Ésta debería ser algo parecido a un ancla de todo el sistema moneta-rio. Hablando en un plano teórico, Marx conceptualizó su teoría del dinero como sila existencia de una mercancía dinero fuera absolutamente necesaria para cual-quier sistema monetario.
Si esta conceptualización fuera correcta, no podríamos entender el sistema monetario contemporáneo con las categorías marxianas, porque este sistema nodepende de una mercancía dinero, ni legalmente (desde el fin del sistema de BrettonWoods), ni realmente (no hay ninguna mercancía dinero especial: que los bancoscentrales posean oro es una reliquia histórica y desde hace años intentan deshacer-se de él mediante la venta de pequeñas porciones, lo que no dará lugar a una caídadel precio del oro).
Afortunadamente la conceptualización de Marx no es correcta. En su teoría del valor no hay una necesidad categorial de una mercancía dinero. Lo que Marxdemostró en el análisis de la forma de valor fue la necesidad de la forma de dinero(estrictamente hablando: la necesidad de la forma general de equivalente). Pero nodemostró que el portador de esta forma debe ser él mismo una mercancía. Marxsolamente presupuso que este portador es una mercancía.
En el primer capítulo de la primera edición de "El Capital" podemos encontrar un importante indicio de por qué no es necesario que el portador de la forma dedinero tenga que ser una mercancía. En la primera edición, Marx dejó claro que eldinero es un universal muy especial: El dinero es un universal que existe como indi- LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 45 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx viduo al mismo nivel que los individuos particulares. Marx utiliza una imagen muyplática para ilustrar esto: es como si además de los leones, tigres, aves, etc. concre-tos, también existiera "el animal" caminando entre ellos (MEGA II/5, p. 37).
Continuando con esta consideración, podemos concluir que "el animal" no puede existir realmente como un individuo junto a los leones, tigres concretos, etc.
Tiene haber "algo" que es aceptado como "el animal", que es una representación de"el animal". "El animal" puede ser representado por un determinado animal, el león,por ejemplo. Entonces el león no sólo cuenta como león, sino también como "el ani-mal". O "el animal" puede ser representado por una placa con la letra "A", porejemplo.
En resumen: en el nivel de análisis de la forma de valor en el libro I de "El Capital" no es posible determinar el carácter del algo concreto que representa aluniversal como individuo. Este algo puede ser una mercancía o un puro signo. Unamercancía dinero puede existir, pero su existencia no es necesaria.
Al nivel de la teoría del crédito, que Marx comenzó a desarrollar en el libro III de "El Capital", es posible demostrar que un sistema monetario basado en una mer-cancía dinero sólo puede existir por un periodo limitado de transición histórica.
Aunque Marx mismo no saca esta conclusión, su enfoque del sistema de crédito nosproporciona todos los elementos para esta demostración (véase Heinrich 2006, capí-tulo 6.3). En el prefacio a la primera edición de "El Capital", Marx puso de manifiesto que no quería analizar sólo un período especial del desarrollo capitalista, sino elcapitalismo como tal. Y al final del libro III estableció que su objetivo es presentarla "media ideal" de la "organización interna del modo de producción capitalista"(MEW 25, p. 839; p. 1057). Sin embargo, la mercancía dinero no pertenece a esta"media ideal". En este caso Marx confundió un atributo transitorio del sistemamonetario capitalista con su "media ideal".
3.4 La transición categorial ausente del dinero al capital De modo similar a la teoría monetaria del valor, hay también una teoría mone- taria del capital. Esto es algo muy claro en los "Grundrisse" y, sobre todo, en el"Urtext" (MEGA II/2) donde podemos encontrar la así denominada "transición deldinero al capital", una transición categorial donde Marx argumenta que el dinerocomo una forma de valor independiente y duradera sólo puede existir cuando hay nosólo el movimiento M – D – M, sino también el movimiento D – M – D, que impli-ca D – M – D'. Por lo tanto, existe una conexión interna no sólo entre valor y dinero,sino también entre dinero y capital, no podemos tener uno de ellos sin el otro.
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 46 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx Probablemente para hacer la obra más popular, Marx omitió en "El Capital" esta transición categorial del dinero al capital. Pero esto tuvo como consecuencia que ellector podría pensar que el análisis de la mercancía y del dinero es independientedel análisis del capital, una apariencia que contribuiría entonces a hacer plausible laidea de que Marx analizaría en los tres primeros capítulos una "producción simplede mercancías" precapitalista. La separación de los tres primeros capítulos y la faltade una transición al capital (al nivel de categorías) también dieron alguna plausibi-lidad a la idea de un "socialismo de mercado", que depende de la posibilidad de unsistema de mercado global sin capital.
Evidentemente Marx no omitió la transición categorial del dinero al capital por- que perdiera la confianza en la necesidad de esta transición – los elementos necesa-rios para esta transición todavía pueden encontrarse en el análisis de "El Capital".
Cuando discute sobre el atesoramiento, Marx presenta claramente la contradicciónentre el carácter ilimitado del dinero en sentido cualitativo y sus límites siemprevigentes en sentido cuantitativo (MEW 23, p. 147; p. 161). Esta contradicciónencuentra su forma "racional" de movimiento sólo en la circulación de dinero comocapital, por lo que Marx puede decir en el capítulo 4, "mientras que el atesorador essolamente el capitalista insensato, el capitalista es el atesorador racional" (währendder Schatzbildner nur der verrückte Kapitalist, ist der Kapitalist der rationelleSchatzbildner, MEW 23, p. 168; p. 187). También otros argumentos utilizados enlos "Grundrisse" y en el "Urtext" sobre la necesidad de la transición del dinero alcapital pueden encontrarse en una lectura atenta de los capítulos 3 y 4 de "ElCapital". Lo que falta es sólo que Marx reúna explícitamente estos argumentos.
3.5 Teoría monetaria y no-monetaria del capital y crisis A pesar de que falte la transición categorial explícita del dinero al capital, el carácter monetario del capital aparece expresado también en "El Capital". En el capí-tulo 4 de "El Capital", cuando Marx está discutiendo el concepto general de capital,acentúa que el valor en proceso, que es capital, necesita el dinero como "forma autó-noma" (selbständige Form), por la cual el valor "constata su identidad consigomismo" (seine Identität mit sich selbst konstatiert, MEW 23, p. 169; p. 188). Aunqueel capital no es ni dinero ni mercancía, sino el proceso de valorización, el dinerodesempeña un papel muy especial en este proceso: sólo en la forma de dinero puedeel capital basarse en sí mismo y puede medir el grado de valorización.
El carácter específicamente monetario del capital fue durante mucho tiempo ampliamente ignorado en la tradición marxista. En muchas discusiones marxistassobre economía política se impuso el libro I de "El Capital". Puesto que la produc-ción era la cuestión predominante de la mayor parte del libro I y puesto que estelibro era tan influyente, la tradición marxista tuvo en algunos sentidos un sesgo LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 47 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx hacia la producción. El dinero y el intercambio eran entendidos como "meros" fenó-menos de la circulación. Las cosas reales, los puntos importantes parecían encon-trarse en la esfera de la producción: la explotación, el desarrollo de las fuerzas pro-ductivas, la acumulación, etc.
Sin embargo, el dinero y los aspectos monetarios del capital tienen un papel cru- cial a lo largo de los tres libros de "El Capital". En el libro primero, como se men-cionó anteriormente, se introdujo una noción monetaria de capital en el capítulocuatro. En las siguientes secciones, en las que se analizan la producción de plusva-lor absoluto y relativo, así como la acumulación, el dinero no tiene un papel crucial.
Pero esto no significa que se pueda investigar el capital sin el dinero. Esta ausenciadel dinero como una cuestión de la exposición es consecuencia sobre todo del temaparticular que se investiga: el proceso de producción capitalista como tal sin sumediación por la circulación. Entonces el dinero aparece otra vez en algunos pun-tos decisivos del libro segundo, con respecto a la posibilidad de realizar el plusva-lor social total, que es una cuestión crucial para el proceso de circulación del capi-tal social global. Y sobre todo temas acerca del dinero en el libro III. En la secciónsobre el interés y el crédito, los asuntos del dinero vuelven otra vez al centro de laconsideración – pero esta sección está inacabada y es extremadamente fragmenta-ria, y durante mucho tiempo fue excluida generalmente del debate. Desde comienzos de la década de 1990 el manuscrito original de Marx del libro tercero está disponible en MEGA II/4.2. Con ello se hizo evidente que Engels, parahacer que el manuscrito fuera más legible, realizó muchos cambios en su edicióndel libro tercero. Las intervenciones más extensas tuvieron lugar en la gran secciónsobre el interés y el crédito. El material fue sustancialmente reordenado y enmuchas partes reformulado, lo que oscureció parcialmente las intenciones de Marx.
En el futuro, cualquier discusión científica de la teoría marxiana del crédito tendríaque basarse en el manuscrito original y no en la edición de Engels. También la recepción de la teoría marxiana de las crisis está profundamente influenciada por los cambios realizados por Engels. Las consideraciones másamplias acerca de la teoría de las crisis en "El Capital" las podemos encontrar des-pués de la exposición de Marx de su famosa ley de la caída tendencial de la tasa debeneficio. En el manuscrito original de Marx es evidente que tenemos sólo notasque están muy lejos de una teoría coherente. Engels, en su intento de presentar lascosas al lector tan acabadas como fuera posible, reordenó y parcialmente acortó elmaterial, insertó todos los títulos y subtítulos de tal modo que para el lector no sólosurgía la impresión de que la teoría de la crisis está prácticamente completa (inclu-so sin considerar el capital que devenga interés y las relaciones de crédito), y ade-más la teoría de las crisis parece ser una consecuencia de la ley de la tasa de bene-ficio. Pero esto es evidentemente un efecto de edición de Engels.
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 48 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx El modo de lectura que siguió la disposición de Engels encajaba muy bien con el punto de vista orientado a la producción, que fue sostenido tomando el libro pri-mero de "El Capital" como un todo casi completo. Basando la teoría de las crisistan fuertemente en la caída tendencial de la tasa de beneficio, se reduce la teoría delas crisis a algo que está enraizado sólo en el proceso de producción. El hecho deque la producción capitalista y la circulación capitalista forman una unidad es oscu-recido por esa perspectiva, y además se reduce la teoría de las crisis en un aspectomuy grave.
Con respecto a la totalidad de las categorías presentadas por Marx, la teoría de las crisis no puede presentarse después de la ley del beneficio: la tasa media debeneficio no está aún plenamente desarrollada (esto sólo tiene lugar con el análisisdel capital mercantil en la sección siguiente), y sobre todo faltan todavía el capitalque devenga interés y el crédito. Sólo después de que se han realizado estos análi-sis, lo que significa sólo durante o después de la quinta sección del libro tercero de"El Capital", es posible un tratamiento adecuado de la teoría de las crisis. Algunosindicios de esto pueden encontrarse en el análisis inacabado de Marx sobre el siste-ma crediticio. El tipo de recepción de la teoría de las crisis descrito anteriormente ha conduci- do, por un lado, a enconados intentos de defender a toda costa la ley de la caída ten-dencial de la tasa de beneficio, aunque esta ley puede ser rebatida con argumentosmuy simples (para un tratamiento crítico de los diferentes intentos de defender estaley, véase Heinrich 2006, capítulo 8.4); todavía está ampliamente extendida la ideade que sin esta ley no habría ningún fundamento para una teoría marxiana de las cri-sis. Por otro lado, la orientación unilateral hacia la producción fue durante muchotiempo un obstáculo para concebir los procesos monetarios y financieros de unamanera adecuada. A menudo una especie de crisis de sobreproducción (o sobreacu-mulación), enraizada solamente en las condiciones de producción, fue consideradacomo la única "crisis real", con el dinero y las finanzas como momentos no muyfundamentales.
Hoy en día, especialmente en algunas partes del debate sobre la globalización y la crisis financiera, la producción capitalista se confronta con los procesos financie-ros de tal manera que la producción suena como algo real, sano y bueno, y los pro-cesos financieros suenan como algo virtual, enfermo y malo. Pero no hay dos mun-dos capitalistas diferentes, uno bueno y uno malo, uno real y uno virtual. Hay sóloun capitalismo, una unidad capitalista de producción y circulación.
De la misma manera que necesitamos una teoría monetaria del valor, también necesitamos una teoría monetaria del capital y de las crisis. No se trata de sustituirel sesgo orientado hacia la producción por un sesgo orientado a la circulación, sinode concebir la unidad capitalista de producción y circulación.
LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 44 (2011): 35-50 03 Heinrich:Maquetación 1 28/09/2011 11:59 Página 49 Michael Heinrich Desarrollo y ambivalencias de la teoría económica de Marx 4. Observaciones finales
En el análisis del capitalismo desde una perspectiva de la emancipación social, la crítica marxiana de la economía política es la herramienta más poderosa que tene-mos. Pero al usar esta herramienta tenemos que ser conscientes de sus límites: 1) La crítica de Marx está incompleta, no pudo cumplir sus propios planes. Por lo tanto, tenemos que seguir adelante, no sólo con análisis empíricos, sino tambiéncon la investigación teórica, con la construcción y el desarrollo de las categorías.
2) La exposición de Marx muestra un cierto número de ambivalencias funda- mentales que debemos examinar cuidadosamente, criticar y eliminar, con el fin delograr un uso apropiado de su crítica de la economía política. Criticar a Marx es exactamente lo que él, como un científico serio, esperaba de sus lectores. Al final del prefacio a "El Capital", escribió: "Todo juicio de la crítica científica es bienvenido para mí" (MEW 23, p. 17; p. 9).
Y en una carta a Engels del 18 de julio de 1877 subrayó que "la falta de mira- mientos es la primera condición toda crítica" (Rücksichtslosigkeit – ersteBedingung aller Kritik, MEW 34, p. 48). Esto también debe aplicarse a nuestro tra-tamiento de Marx.
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Source: http://www.mhh.domainepublic.net/ALGUNOSTEXTOS/MARXANDSONS/HEINRICH/Desarrollo%20y%20Ambivalencias.pdf

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